Серия ,, Неизвестная столица,, Летописи Кремля.
Не продаётся
60х150 см, холст, авторская техника
Сергей Перевезенцев,
доктор исторических наук,
профессор МГУ им. М. В. Ломоносова,
секретарь Правления Союза писателей России
ДИВНЫЙ РУССКИЙ МИР
Русское Средневековье — неподвижное, тусклое и мрачное. Русская жизнь в средневековую эпоху — тяжелая, серая, беспросветная. Русская мысль… а ее русской мысли, вроде бы и не было вовсе, кроме каких-нибудь мракобесных сочинений жестоких церковников и бесноватых царей… И ни какого тебе просвещения, никакой культуры, никакой творческой свободы… Разве не такими словами частенько описывают состояние нашей страны и нашего народа в период XV–XVI вв.? Разве не такой представляют себе Россию того времени многие из наших современников?
Подобное отношение к этому периоду отечественной истории связано, в лучшем случае, с незнанием, а в худшем — с нежеланием знать то, как все обстояло на самом деле. А ведь XV–XVI века — это время утверждения России на своем историческом пути, время Андрея Рублева, время подвижников благочестия преподобных Иосифа Волоцкого и Нила Сорского, время самобытных мыслителей Федора Ивановича Карпова и Ермолая-Еразма, время первого «государя всея Руси» Ивана III Васильевича и его внука, первого русского царя Ивана IV Васильевича. Это время появления удивительных литературно-художественных и духовно-политических памятников, таких как «Сказание о князьях Владимирских», Никоновская летопись, «Степенная книга царского родословия». Время глубокого проникновения в тайны иконописного искусства, одним из вершинных результатов чего стала икона «Благословенно воинство Небесного Царя».
Елена Комарова — из другого разряда наших современников. Она не только стремится к познанию русской истории, она знает ее. Свидетельством тому — новый цикл ее работ, выполненных в стилистике миниатюр Лицевого летописного свода.
Выбор Еленой творческого источника для своих работ неудивителен. Лицевой летописный свод — это выдающееся произведение русского книжного искусства XVI столетия. Выдающийся этот свод хотя бы своими хронологическими масштабами и физическими параметрами. В дошедших до нас 10 томах (!) представлена полная всемирная история, такая, как ее представляли себе православные люди XVI столетия. Больше того — это иллюстрированная всемирная история! Представьте себе: почти каждая страница каждого из томов украшена миниатюрами, а всего насчитывается более 16000 миниатюр, причем большинство из них цветные. Первые три тома посвящены всемирной истории от момента Сотворения мира, а оставшиеся семь томов — русской истории со 1114 до 1567 года (утерян том, содержавший начало русской истории, не сохранилось и окончание, которое было, по-видимому, доведено до 1568 года). И все это фантастическое книжное пиршество русские книжники сотворили всего за восемь лет, с 1568 по 1576 гг.! Лицевой летописный свод создавался по заказу царя Ивана IV в Александровской слободе. Над созданием свода трудился целый штат государевых книгописцев и художников, что и позволило совершить эту колоссальную работу в столь краткие сроки. Впрочем, по неизвестным причинам, Лицевой летописный свод так и не был завершен: отредактированный текст не был полностью переписан, а миниатюры последней части не были раскрашены, и так и остались только в чернильном очерке.
И тем не менее, Лицевой летописный свод — это самое крупное летописно-хронографическое произведение Средневековой Руси. Если Никоновская летопись, «Летописец начала царства» и «Степенная книга» создавали новую смысловую и фактическую канву отечественной истории, то главная цель Лицевого летописного свода — представить иллюстрированную всемирную историю и историю России как законной наследницы великих империй прошлого и единственной хранительницы истинного христианства в настоящем.
Если понимать всю значимость Лицевого летописного свода для отечественной истории и культуры, то сразу надо признаться, что Елена Комарова поставила перед собой труднейшую творческую задачу. Миниатюры Лицевого свода хорошо известны, а их исполнение — одна из вершин мастерства русских средневековых художников-миниатюристов. Но самое главная сложность заключалась в том, что русские художники XVI столетия писали не просто иллюстрации к тексту. Скорее дело обстояло наоборот — текст Лицевого свода следовал за иллюстрациями, потому что вся духовная и идейная нагрузка этого свода содержится не столько в тексте, сколько именно в его иллюстрациях. Да-да, художники Лицевого свода следовали древнейшим принципам иконописи, ибо они не «рисовали картинки», но пытались своими средствами и данными им свыше талантами показать современникам путь в невиданные дали — в Горний мир. У них это получилось.
Удивительно, но, мне показалось, что именно этот подход к сути художественного творчества русских средневековых миниатюристов и привлек более всего Елену. Ведь писать в той или иной манере не составляет для профессионального художника большого труда. А вот попытаться проникнуть в суть творчества, понять и, главное, принять мотивы творчества православных художников русского средневековья, совсем не просто и далеко не каждому из современных людей подвластно, далеко не всем это удается. Но когда я вглядываюсь в новые работы Елены Комаровой и сравниваю их с миниатюрами Лицевого летописного свода (а сравнение в данном случае неизбежно), мне кажется, что ей как раз удалось.
И вот что важно. Работы Елены Комаровой не являются копиями средневековых миниатюр, это в полной мере современные самостоятельные художественные произведения. Хотя бы потому, что Елена использовала неожиданные материалы, к примеру, фольгу. Кроме того, все сюжеты исполнены Еленой в собственной авторской манере и в иной технике.
Но, в конце концов, разговор о технике и стилистке, в большей степени удел профессиональных критиков и самих художников. Более всего в работах Елены Комаровой привлекает то, что они выполнены с очень глубокой любовью к русской истории, культуре, к отечественному художественному наследию. И к тому периоду русской истории, который нередко и совсем не по праву именуют «мрачным». В работах же Елены мы видим яркий, красивый, дивный мир, столь же прекрасный и разнообразный, как и наш с вами мир. Своими трудами Елена нам доказывает: иначе и быть не может, ибо мир русского человека XIII, XVI, XVIII или XXI века — это наш общий единый дивный Русский мир.
Триптих- о строительстве Кремля в разные периоды становления Москвы- как столицы России. Написан на основе миниатюр 16 в. - иллюстраций к Летописному Лицевому Своду первого русского царя
Ивана Васильевича Грозного.
Техника- византийская иконография, в соединении с современными приемами и материалами живописи-
холст, темпера, металлическая листовая имитация золота, медь, оксидированный металл, лаки.
Московский Кремль – главный символ Москвы и России, которые узнают во всех уголках планеты. В мире он считаются олицетворением русской истории, государственности и национальной идентичности. Этот архитектурный шедевр соединяет в себе гений множества русских и итальянских мастеров, использовавших все самое лучшее из отечественного и европейского зодчества.
Главный архитектурный ансамбль столицы России уникален и не имеет аналогов в мире. Входит в список всемирного наследия ЮНЕСКО и справедливо считаются величайшим достоянием человечества.
Московский Кремль это- эталон мировой архитектуры, подчеркивающий глубину и богатство русского духа и культуры.
доктор исторических наук,
профессор МГУ им. М. В. Ломоносова,
секретарь Правления Союза писателей России
ДИВНЫЙ РУССКИЙ МИР
Русское Средневековье — неподвижное, тусклое и мрачное. Русская жизнь в средневековую эпоху — тяжелая, серая, беспросветная. Русская мысль… а ее русской мысли, вроде бы и не было вовсе, кроме каких-нибудь мракобесных сочинений жестоких церковников и бесноватых царей… И ни какого тебе просвещения, никакой культуры, никакой творческой свободы… Разве не такими словами частенько описывают состояние нашей страны и нашего народа в период XV–XVI вв.? Разве не такой представляют себе Россию того времени многие из наших современников?
Подобное отношение к этому периоду отечественной истории связано, в лучшем случае, с незнанием, а в худшем — с нежеланием знать то, как все обстояло на самом деле. А ведь XV–XVI века — это время утверждения России на своем историческом пути, время Андрея Рублева, время подвижников благочестия преподобных Иосифа Волоцкого и Нила Сорского, время самобытных мыслителей Федора Ивановича Карпова и Ермолая-Еразма, время первого «государя всея Руси» Ивана III Васильевича и его внука, первого русского царя Ивана IV Васильевича. Это время появления удивительных литературно-художественных и духовно-политических памятников, таких как «Сказание о князьях Владимирских», Никоновская летопись, «Степенная книга царского родословия». Время глубокого проникновения в тайны иконописного искусства, одним из вершинных результатов чего стала икона «Благословенно воинство Небесного Царя».
Елена Комарова — из другого разряда наших современников. Она не только стремится к познанию русской истории, она знает ее. Свидетельством тому — новый цикл ее работ, выполненных в стилистике миниатюр Лицевого летописного свода.
Выбор Еленой творческого источника для своих работ неудивителен. Лицевой летописный свод — это выдающееся произведение русского книжного искусства XVI столетия. Выдающийся этот свод хотя бы своими хронологическими масштабами и физическими параметрами. В дошедших до нас 10 томах (!) представлена полная всемирная история, такая, как ее представляли себе православные люди XVI столетия. Больше того — это иллюстрированная всемирная история! Представьте себе: почти каждая страница каждого из томов украшена миниатюрами, а всего насчитывается более 16000 миниатюр, причем большинство из них цветные. Первые три тома посвящены всемирной истории от момента Сотворения мира, а оставшиеся семь томов — русской истории со 1114 до 1567 года (утерян том, содержавший начало русской истории, не сохранилось и окончание, которое было, по-видимому, доведено до 1568 года). И все это фантастическое книжное пиршество русские книжники сотворили всего за восемь лет, с 1568 по 1576 гг.! Лицевой летописный свод создавался по заказу царя Ивана IV в Александровской слободе. Над созданием свода трудился целый штат государевых книгописцев и художников, что и позволило совершить эту колоссальную работу в столь краткие сроки. Впрочем, по неизвестным причинам, Лицевой летописный свод так и не был завершен: отредактированный текст не был полностью переписан, а миниатюры последней части не были раскрашены, и так и остались только в чернильном очерке.
И тем не менее, Лицевой летописный свод — это самое крупное летописно-хронографическое произведение Средневековой Руси. Если Никоновская летопись, «Летописец начала царства» и «Степенная книга» создавали новую смысловую и фактическую канву отечественной истории, то главная цель Лицевого летописного свода — представить иллюстрированную всемирную историю и историю России как законной наследницы великих империй прошлого и единственной хранительницы истинного христианства в настоящем.
Если понимать всю значимость Лицевого летописного свода для отечественной истории и культуры, то сразу надо признаться, что Елена Комарова поставила перед собой труднейшую творческую задачу. Миниатюры Лицевого свода хорошо известны, а их исполнение — одна из вершин мастерства русских средневековых художников-миниатюристов. Но самое главная сложность заключалась в том, что русские художники XVI столетия писали не просто иллюстрации к тексту. Скорее дело обстояло наоборот — текст Лицевого свода следовал за иллюстрациями, потому что вся духовная и идейная нагрузка этого свода содержится не столько в тексте, сколько именно в его иллюстрациях. Да-да, художники Лицевого свода следовали древнейшим принципам иконописи, ибо они не «рисовали картинки», но пытались своими средствами и данными им свыше талантами показать современникам путь в невиданные дали — в Горний мир. У них это получилось.
Удивительно, но, мне показалось, что именно этот подход к сути художественного творчества русских средневековых миниатюристов и привлек более всего Елену. Ведь писать в той или иной манере не составляет для профессионального художника большого труда. А вот попытаться проникнуть в суть творчества, понять и, главное, принять мотивы творчества православных художников русского средневековья, совсем не просто и далеко не каждому из современных людей подвластно, далеко не всем это удается. Но когда я вглядываюсь в новые работы Елены Комаровой и сравниваю их с миниатюрами Лицевого летописного свода (а сравнение в данном случае неизбежно), мне кажется, что ей как раз удалось.
И вот что важно. Работы Елены Комаровой не являются копиями средневековых миниатюр, это в полной мере современные самостоятельные художественные произведения. Хотя бы потому, что Елена использовала неожиданные материалы, к примеру, фольгу. Кроме того, все сюжеты исполнены Еленой в собственной авторской манере и в иной технике.
Но, в конце концов, разговор о технике и стилистке, в большей степени удел профессиональных критиков и самих художников. Более всего в работах Елены Комаровой привлекает то, что они выполнены с очень глубокой любовью к русской истории, культуре, к отечественному художественному наследию. И к тому периоду русской истории, который нередко и совсем не по праву именуют «мрачным». В работах же Елены мы видим яркий, красивый, дивный мир, столь же прекрасный и разнообразный, как и наш с вами мир. Своими трудами Елена нам доказывает: иначе и быть не может, ибо мир русского человека XIII, XVI, XVIII или XXI века — это наш общий единый дивный Русский мир.
Триптих- о строительстве Кремля в разные периоды становления Москвы- как столицы России. Написан на основе миниатюр 16 в. - иллюстраций к Летописному Лицевому Своду первого русского царя
Ивана Васильевича Грозного.
Техника- византийская иконография, в соединении с современными приемами и материалами живописи-
холст, темпера, металлическая листовая имитация золота, медь, оксидированный металл, лаки.
Московский Кремль – главный символ Москвы и России, которые узнают во всех уголках планеты. В мире он считаются олицетворением русской истории, государственности и национальной идентичности. Этот архитектурный шедевр соединяет в себе гений множества русских и итальянских мастеров, использовавших все самое лучшее из отечественного и европейского зодчества.
Главный архитектурный ансамбль столицы России уникален и не имеет аналогов в мире. Входит в список всемирного наследия ЮНЕСКО и справедливо считаются величайшим достоянием человечества.
Московский Кремль это- эталон мировой архитектуры, подчеркивающий глубину и богатство русского духа и культуры.