Серия ,, Неизвестная столица,, Летописи Кремля.
Not for sale
60х150 cm, canvas, author`s technics
Сергей Перевезенцев,
доктор исторических наук,
профессор МГУ им. М. В. Ломоносова,
секретарь Правления Союза писателей России
ДИВНЫЙ РУССКИЙ МИР
Русское Средневековье — неподвижное, тусклое и мрачное. Русская жизнь в средневековую эпоху — тяжелая, серая, беспросветная. Русская мысль… а ее русской мысли, вроде бы и не было вовсе, кроме каких-нибудь мракобесных сочинений жестоких церковников и бесноватых царей… И ни какого тебе просвещения, никакой культуры, никакой творческой свободы… Разве не такими словами частенько описывают состояние нашей страны и нашего народа в период XV–XVI вв.? Разве не такой представляют себе Россию того времени многие из наших современников?
Подобное отношение к этому периоду отечественной истории связано, в лучшем случае, с незнанием, а в худшем — с нежеланием знать то, как все обстояло на самом деле. А ведь XV–XVI века — это время утверждения России на своем историческом пути, время Андрея Рублева, время подвижников благочестия преподобных Иосифа Волоцкого и Нила Сорского, время самобытных мыслителей Федора Ивановича Карпова и Ермолая-Еразма, время первого «государя всея Руси» Ивана III Васильевича и его внука, первого русского царя Ивана IV Васильевича. Это время появления удивительных литературно-художественных и духовно-политических памятников, таких как «Сказание о князьях Владимирских», Никоновская летопись, «Степенная книга царского родословия». Время глубокого проникновения в тайны иконописного искусства, одним из вершинных результатов чего стала икона «Благословенно воинство Небесного Царя».
Елена Комарова — из другого разряда наших современников. Она не только стремится к познанию русской истории, она знает ее. Свидетельством тому — новый цикл ее работ, выполненных в стилистике миниатюр Лицевого летописного свода.
Выбор Еленой творческого источника для своих работ неудивителен. Лицевой летописный свод — это выдающееся произведение русского книжного искусства XVI столетия. Выдающийся этот свод хотя бы своими хронологическими масштабами и физическими параметрами. В дошедших до нас 10 томах (!) представлена полная всемирная история, такая, как ее представляли себе православные люди XVI столетия. Больше того — это иллюстрированная всемирная история! Представьте себе: почти каждая страница каждого из томов украшена миниатюрами, а всего насчитывается более 16000 миниатюр, причем большинство из них цветные. Первые три тома посвящены всемирной истории от момента Сотворения мира, а оставшиеся семь томов — русской истории со 1114 до 1567 года (утерян том, содержавший начало русской истории, не сохранилось и окончание, которое было, по-видимому, доведено до 1568 года). И все это фантастическое книжное пиршество русские книжники сотворили всего за восемь лет, с 1568 по 1576 гг.! Лицевой летописный свод создавался по заказу царя Ивана IV в Александровской слободе. Над созданием свода трудился целый штат государевых книгописцев и художников, что и позволило совершить эту колоссальную работу в столь краткие сроки. Впрочем, по неизвестным причинам, Лицевой летописный свод так и не был завершен: отредактированный текст не был полностью переписан, а миниатюры последней части не были раскрашены, и так и остались только в чернильном очерке.
И тем не менее, Лицевой летописный свод — это самое крупное летописно-хронографическое произведение Средневековой Руси. Если Никоновская летопись, «Летописец начала царства» и «Степенная книга» создавали новую смысловую и фактическую канву отечественной истории, то главная цель Лицевого летописного свода — представить иллюстрированную всемирную историю и историю России как законной наследницы великих империй прошлого и единственной хранительницы истинного христианства в настоящем.
Если понимать всю значимость Лицевого летописного свода для отечественной истории и культуры, то сразу надо признаться, что Елена Комарова поставила перед собой труднейшую творческую задачу. Миниатюры Лицевого свода хорошо известны, а их исполнение — одна из вершин мастерства русских средневековых художников-миниатюристов. Но самое главная сложность заключалась в том, что русские художники XVI столетия писали не просто иллюстрации к тексту. Скорее дело обстояло наоборот — текст Лицевого свода следовал за иллюстрациями, потому что вся духовная и идейная нагрузка этого свода содержится не столько в тексте, сколько именно в его иллюстрациях. Да-да, художники Лицевого свода следовали древнейшим принципам иконописи, ибо они не «рисовали картинки», но пытались своими средствами и данными им свыше талантами показать современникам путь в невиданные дали — в Горний мир. У них это получилось.
Удивительно, но, мне показалось, что именно этот подход к сути художественного творчества русских средневековых миниатюристов и привлек более всего Елену. Ведь писать в той или иной манере не составляет для профессионального художника большого труда. А вот попытаться проникнуть в суть творчества, понять и, главное, принять мотивы творчества православных художников русского средневековья, совсем не просто и далеко не каждому из современных людей подвластно, далеко не всем это удается. Но когда я вглядываюсь в новые работы Елены Комаровой и сравниваю их с миниатюрами Лицевого летописного свода (а сравнение в данном случае неизбежно), мне кажется, что ей как раз удалось.
И вот что важно. Работы Елены Комаровой не являются копиями средневековых миниатюр, это в полной мере современные самостоятельные художественные произведения. Хотя бы потому, что Елена использовала неожиданные материалы, к примеру, фольгу. Кроме того, все сюжеты исполнены Еленой в собственной авторской манере и в иной технике.
Но, в конце концов, разговор о технике и стилистке, в большей степени удел профессиональных критиков и самих художников. Более всего в работах Елены Комаровой привлекает то, что они выполнены с очень глубокой любовью к русской истории, культуре, к отечественному художественному наследию. И к тому периоду русской истории, который нередко и совсем не по праву именуют «мрачным». В работах же Елены мы видим яркий, красивый, дивный мир, столь же прекрасный и разнообразный, как и наш с вами мир. Своими трудами Елена нам доказывает: иначе и быть не может, ибо мир русского человека XIII, XVI, XVIII или XXI века — это наш общий единый дивный Русский мир.
Триптих- о строительстве Кремля в разные периоды становления Москвы- как столицы России. Написан на основе миниатюр 16 в. - иллюстраций к Летописному Лицевому Своду первого русского царя
Ивана Васильевича Грозного.
Техника- византийская иконография, в соединении с современными приемами и материалами живописи-
холст, темпера, металлическая листовая имитация золота, медь, оксидированный металл, лаки.
Московский Кремль – главный символ Москвы и России, которые узнают во всех уголках планеты. В мире он считаются олицетворением русской истории, государственности и национальной идентичности. Этот архитектурный шедевр соединяет в себе гений множества русских и итальянских мастеров, использовавших все самое лучшее из отечественного и европейского зодчества.
Главный архитектурный ансамбль столицы России уникален и не имеет аналогов в мире. Входит в список всемирного наследия ЮНЕСКО и справедливо считаются величайшим достоянием человечества.
Московский Кремль это- эталон мировой архитектуры, подчеркивающий глубину и богатство русского духа и культуры.
доктор исторических наук,
профессор МГУ им. М. В. Ломоносова,
секретарь Правления Союза писателей России
ДИВНЫЙ РУССКИЙ МИР
Русское Средневековье — неподвижное, тусклое и мрачное. Русская жизнь в средневековую эпоху — тяжелая, серая, беспросветная. Русская мысль… а ее русской мысли, вроде бы и не было вовсе, кроме каких-нибудь мракобесных сочинений жестоких церковников и бесноватых царей… И ни какого тебе просвещения, никакой культуры, никакой творческой свободы… Разве не такими словами частенько описывают состояние нашей страны и нашего народа в период XV–XVI вв.? Разве не такой представляют себе Россию того времени многие из наших современников?
Подобное отношение к этому периоду отечественной истории связано, в лучшем случае, с незнанием, а в худшем — с нежеланием знать то, как все обстояло на самом деле. А ведь XV–XVI века — это время утверждения России на своем историческом пути, время Андрея Рублева, время подвижников благочестия преподобных Иосифа Волоцкого и Нила Сорского, время самобытных мыслителей Федора Ивановича Карпова и Ермолая-Еразма, время первого «государя всея Руси» Ивана III Васильевича и его внука, первого русского царя Ивана IV Васильевича. Это время появления удивительных литературно-художественных и духовно-политических памятников, таких как «Сказание о князьях Владимирских», Никоновская летопись, «Степенная книга царского родословия». Время глубокого проникновения в тайны иконописного искусства, одним из вершинных результатов чего стала икона «Благословенно воинство Небесного Царя».
Елена Комарова — из другого разряда наших современников. Она не только стремится к познанию русской истории, она знает ее. Свидетельством тому — новый цикл ее работ, выполненных в стилистике миниатюр Лицевого летописного свода.
Выбор Еленой творческого источника для своих работ неудивителен. Лицевой летописный свод — это выдающееся произведение русского книжного искусства XVI столетия. Выдающийся этот свод хотя бы своими хронологическими масштабами и физическими параметрами. В дошедших до нас 10 томах (!) представлена полная всемирная история, такая, как ее представляли себе православные люди XVI столетия. Больше того — это иллюстрированная всемирная история! Представьте себе: почти каждая страница каждого из томов украшена миниатюрами, а всего насчитывается более 16000 миниатюр, причем большинство из них цветные. Первые три тома посвящены всемирной истории от момента Сотворения мира, а оставшиеся семь томов — русской истории со 1114 до 1567 года (утерян том, содержавший начало русской истории, не сохранилось и окончание, которое было, по-видимому, доведено до 1568 года). И все это фантастическое книжное пиршество русские книжники сотворили всего за восемь лет, с 1568 по 1576 гг.! Лицевой летописный свод создавался по заказу царя Ивана IV в Александровской слободе. Над созданием свода трудился целый штат государевых книгописцев и художников, что и позволило совершить эту колоссальную работу в столь краткие сроки. Впрочем, по неизвестным причинам, Лицевой летописный свод так и не был завершен: отредактированный текст не был полностью переписан, а миниатюры последней части не были раскрашены, и так и остались только в чернильном очерке.
И тем не менее, Лицевой летописный свод — это самое крупное летописно-хронографическое произведение Средневековой Руси. Если Никоновская летопись, «Летописец начала царства» и «Степенная книга» создавали новую смысловую и фактическую канву отечественной истории, то главная цель Лицевого летописного свода — представить иллюстрированную всемирную историю и историю России как законной наследницы великих империй прошлого и единственной хранительницы истинного христианства в настоящем.
Если понимать всю значимость Лицевого летописного свода для отечественной истории и культуры, то сразу надо признаться, что Елена Комарова поставила перед собой труднейшую творческую задачу. Миниатюры Лицевого свода хорошо известны, а их исполнение — одна из вершин мастерства русских средневековых художников-миниатюристов. Но самое главная сложность заключалась в том, что русские художники XVI столетия писали не просто иллюстрации к тексту. Скорее дело обстояло наоборот — текст Лицевого свода следовал за иллюстрациями, потому что вся духовная и идейная нагрузка этого свода содержится не столько в тексте, сколько именно в его иллюстрациях. Да-да, художники Лицевого свода следовали древнейшим принципам иконописи, ибо они не «рисовали картинки», но пытались своими средствами и данными им свыше талантами показать современникам путь в невиданные дали — в Горний мир. У них это получилось.
Удивительно, но, мне показалось, что именно этот подход к сути художественного творчества русских средневековых миниатюристов и привлек более всего Елену. Ведь писать в той или иной манере не составляет для профессионального художника большого труда. А вот попытаться проникнуть в суть творчества, понять и, главное, принять мотивы творчества православных художников русского средневековья, совсем не просто и далеко не каждому из современных людей подвластно, далеко не всем это удается. Но когда я вглядываюсь в новые работы Елены Комаровой и сравниваю их с миниатюрами Лицевого летописного свода (а сравнение в данном случае неизбежно), мне кажется, что ей как раз удалось.
И вот что важно. Работы Елены Комаровой не являются копиями средневековых миниатюр, это в полной мере современные самостоятельные художественные произведения. Хотя бы потому, что Елена использовала неожиданные материалы, к примеру, фольгу. Кроме того, все сюжеты исполнены Еленой в собственной авторской манере и в иной технике.
Но, в конце концов, разговор о технике и стилистке, в большей степени удел профессиональных критиков и самих художников. Более всего в работах Елены Комаровой привлекает то, что они выполнены с очень глубокой любовью к русской истории, культуре, к отечественному художественному наследию. И к тому периоду русской истории, который нередко и совсем не по праву именуют «мрачным». В работах же Елены мы видим яркий, красивый, дивный мир, столь же прекрасный и разнообразный, как и наш с вами мир. Своими трудами Елена нам доказывает: иначе и быть не может, ибо мир русского человека XIII, XVI, XVIII или XXI века — это наш общий единый дивный Русский мир.
Триптих- о строительстве Кремля в разные периоды становления Москвы- как столицы России. Написан на основе миниатюр 16 в. - иллюстраций к Летописному Лицевому Своду первого русского царя
Ивана Васильевича Грозного.
Техника- византийская иконография, в соединении с современными приемами и материалами живописи-
холст, темпера, металлическая листовая имитация золота, медь, оксидированный металл, лаки.
Московский Кремль – главный символ Москвы и России, которые узнают во всех уголках планеты. В мире он считаются олицетворением русской истории, государственности и национальной идентичности. Этот архитектурный шедевр соединяет в себе гений множества русских и итальянских мастеров, использовавших все самое лучшее из отечественного и европейского зодчества.
Главный архитектурный ансамбль столицы России уникален и не имеет аналогов в мире. Входит в список всемирного наследия ЮНЕСКО и справедливо считаются величайшим достоянием человечества.
Московский Кремль это- эталон мировой архитектуры, подчеркивающий глубину и богатство русского духа и культуры.